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要说童年赶节场印象深的，当然是华士节场，先不说华士节场的规模有多少大了，就是它前前后后组织的时间足足有十余天，就足以让人惊叹了。所以有人说华士节场前后十天，有人说起码也八天，就是到了改革开放恢复华士节场以后，也前后有四五天之多，真可以说是江阴节场中时间长的了。 当然，这一下自然是喜坏了华士街上的小孩子，而我父亲母亲的老家都在华士街上的和平街，算是热闹中的闹市区了，所以亲戚们早早就把我接回老家“游节场”。离正式的四月初一的华士节场还有几天，和平街早已经熙熙攘攘的热闹起来了。
这样的热闹大概就是从东街的轮船码头那里开始的，从和平街东街的薛家弄开始往东，一直到东观音庙，青龙桥头，节场的阵场就一字摆开了，我舅婆经常搀着我手说：“过去你的爷爷是华士的大官，修建了华士东庙和戏楼，节场那才叫一个闹热，可惜你看不见了，因为这里已经是一家染织厂了。” 过了薛家弄，地上就没有了石板街的长石条了，而变成了一块块的大石板，自然街面也宽了许多许多，那些大宗商品都是在这里一字摆开的，主要是木器家什，各式各样的家具从苏州等大城市通过船运到东街，那是地方上的木匠、圆作匠做不像的新式、西式家具，不仅式样新，而且色泽也更洋气，这些大件家具特别受人欢迎，总是在节场没有办完就没有货了，所以大多数急待购买新式家具的人家，总是急不可耐的提前来华士节场确认购买，这大概也是导致华士节场提前开张的原因之一吧，
我母亲说，节场时，她章家沿和平街的三间门面的排门全部掮掉，租给苏州商家摆家具，总是早早就有人来安排租房了。她们这些小孩子总喜欢在这些漂亮的家具旁边躲猫猫，急煞那些生怕擦掉漆、磨掉皮的家具老板。观音阁东面还有买各种木器的圆作摊，都是没有用红漆漆过的刚刚打出来的，我对这些东西不感兴趣，只知道那是表姐们结婚时一定少不了的东西，所以，这里的生意特别火爆，许多小姑娘跟着父母到这里来早早的选择未来的嫁妆，那洗碗的、洗脸的、洗脚的、洗澡的、大小尺寸都一应俱全。
还有一种旧时称为“遮羞桶”的，据说是旧时产妇生孩子的木桶，我家里就有，只不过那时是家里放被子毯子的储藏桶，小时候特别喜欢躲到里面，喜欢睡在木桶里面，感觉是一个温馨的小木屋一样。东面还有许多农具家什，也是各式各样应有尽有，这可是周围四邻八乡的农民喜欢的地方。可以说农具用品是华士节场重要的交易用品，大概是过了华士节场不久，一年一度的夏收夏种就要来临，人们借这个空闲时间来华士抓紧采购农具，准备应对农忙的心理吧，所以引得华士节场尤其的生意兴隆。
可惜我那时逛节场年纪太小了，除了大人牵着我，或者大哥哥大姐姐带着，绝不会让我一个人出去，尽管大人们反复的恐吓我“外面野野人要拐落我的”，我还是乘大人一个不小心就跑到第一埭的门口，只是那高高的章家大门槛和总是在门口守着的我称之为“羊妈妈”的脑瘫儿不允许我出去，我只能趴在大门槛上看来来往往的人，特别喜欢看“吱吜吱吜”的独轮车来来往往，因为这样的车是城里看不见的。难得有小亲戚带我出去逛几分钟，那是不可能让我东超过观音阁，西越过萝卜桥的。
东面的节场固然热闹，但华士的节场还是以典当场为中心的，中心附近的民主街、和平街以及自由街包括以萝卜桥、中渡桥、西石桥，以及泰清河对面的那条我叫不出名字的沿河路都是热闹的地方。无论是父亲的老家还是母亲的老家都在这闹猛的地方，特别是父亲老家，大院大门侧面正对着民主街，是一个典型的三角街口，前面不远就是中心典当场，那是可以看演出的地方。那高高在上的戏台看演出会把你的脖子看酸，我不喜欢看这些哩哩啦啦的唱戏，宁愿花几分钱看路两旁的“拉洋片”还好玩点呢。
不过小孩子喜欢的是玩具，那节场上可以说到处都是摆着玩具的小摊和掮着玩具的小商人，玩具简单，都是附近农民用竹制的什么小胡琴、小笛子、竹蜻蜓、竹水枪、小风车，特别受欢迎的是大城市赶来的摆玩具小汽车什么的，包括他们带来的五颜六色的气球，那是乡下平时看不到的。买不起看看总可以吧？便宜的是泥燕子，用黄泥捏成，涂上黑色，插两根染了色彩鲜艳颜色的鸡毛，嘴巴上插一麦秸杆做的叫叫，吹起来永远只有一种怪叫的声音，因为便宜，小孩子买的多，它坏起来也快。当然好玩的是又能吃又能玩的糖叫叫、声音比泥燕子声音悦耳多了，只不过吹不了几分钟就进入我们的肚子里了，至于其他可以玩、可以看、可以吃的玩具数不胜数，每次节场结束可以买一大堆，只是这些玩具根本等不得回江阴就基本都坏了。
吃永远是节场上的主题，我们小孩子当然不会去女人们转来转去的布店，苏州上海来的摆得花花绿绿的布摊，和各式各样日用品的地方转悠的，我们总是盯着好吃的小馄饨摊、豆腐花、糖粥摊转，盯着平时看不到的各式各样好吃的零食摊，就是那叫卖的梨膏糖恨不得也想买一块尝尝的，当然，此时的所有大饼油条店都不歇息打烊了，他们除了做大饼油条，还做草鞋底、拖炉饼、糖烧饼、老虎脚爪等等面食，这些大饼油条店旁边就是豆腐花摊的世界，正好和店里的干货形成配搭，倒是相得益彰的。
而中渡桥北面的小广场上的几家所谓的大饭店就生意火爆了，一天到晚来不及的换台，永远不停歇的鼓风机声音，昭示着这一波一年一回的生意足足可以应付大半年的赚头。即使是那里的面店、馄饨店、牛肉粉丝汤等小吃店也是人头攒动，那些平时只在桌头上吃的螺蛳竟然也堂而皇之的摆上节场，为了方便携带，卖家想出来了干炒螺蛳，分把钱一碗，再配一个刺栗树上剪下来的刺，竟然大受欢迎。外地来的水果摊也是人头拥挤，特别受欢迎的是甘蔗，一地的皮、一地的渣。这节场简直就像是不要钱就可以拿、可以吃的地方，整个一个让人想不明白的。
我小时候从没有经历过这样的阵场，只是记得从汽车站到家，你得在人群中挤着、顺着人流被推着，还得当心脚下踩着，这哪里是游节场？分明是江阴话说的“轧出屎来换糖吃”的童年游戏哇！这还没开始节场呢已经如此，可想而知那后面几天的热闹了。可我舅婆说，现在看见的节场根本不能和以前比，现在政府不准搞，解放后被取缔了，但是几百年形成的生活习惯老百姓可改不了，依然选择这一时光来买东西，来卖东西，来游节场，所以即使政府不发动也依然火爆。就是文化大革命开始的头几年，乡下老百姓仍然赶这个所谓“四旧”的节场，一直到我进初中的1973年，节场才真正被掐断。改革开放以后，华士节场重新恢复开放，贸易依旧火爆，时间依然长，只是已经缩短到五天以内，有趣的是，我再没有游过一次华士节场，所以也就说不出个所以然了。
华士节场为什么会成为江阴交易时间长的一个节场？除了上述说的情况外，它和华士的历史有关系，华士的人文历史悠久，就是正式建镇的历史也有五百年了，宋元时期，棉花传入江南，江阴地处江边，长江一路而来的泥沙被海潮倒灌，停留在江阴一带，形成了广袤的沙田，成为棉花适合生长的地方，于是江阴东北的地方就成为好的棉花生长地，华士因为独特的地理位置，有宋元时期砂山北的硕桥市的繁荣积累，山南的华墅从其余众多的以姓氏为名的张墅、唐墅中脱颖而出，因为棉花逐渐形成集市——“花市”。
到五百年前的嘉靖年间，华士已经正式成为集镇。并成为东乡布市，濒江各乡的棉、纱、布交易大多聚集此处。《江阴志略》对华墅作如是描述：“市街东西广三里，南北袤二里，列肆繁盛，百货皆备，濒江各乡贸布者，午夜坌集，率明灯列市，习俗已久，为东乡之布市。故棉织业之盛，握乡区各镇之牛耳。” 华墅北面进集镇，有条千金街（小北街），日进斗金，街梢有个北城隍庙，是山西、陕西、淮安、扬州、江西、安徽、福建、镇江、苏州、常州等地客商集资所建。花布贸易甚至还惊动了知县蔡澍，在街头上立了块“禁止夜市碑”。原来百姓半夜抱布上市换取棉花及酬劳，极为热闹，官府立碑维持治安。由此可见华士市场繁荣之盛况。正是这样发达的商品经济集市，让华士成为江南的集市码头，四月初一的华士节场成为江阴时间长的也就一点也不奇怪了。
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